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【高中语文必修二综合试题】人教版高中语文必修二-必赢56net在线登录

来源:作文大全 发布时间:2019-10-06 15:08:48 点击:

高中语文必修二综合试题-必赢56net在线登录

高中语文必修二综合试题 高中语文必修二综合试题 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。

《弟子规》:大道至简 刘余莉 中国传统文化特别重视家庭教育,把家庭教育看成是伦理道德教育的 开始。学校教育是家庭教育的延续,社会教育是家庭教育的扩展。这一传统被孔 孟传承下来,成为维系我国传统社会和谐、稳定的重要因素。与此相比,虽然此 前割裂传统、一味追求物质文明的发展确实解决了很多社会问题(如贫困问题), 但同时也带来了很多前所未有的新问题(如环境问题),而且还有一些问题是仅靠 物质文明的发展无法解决的(如人的道德问题与社会和谐问题)。于是,人们开始 想到了寻根,想到了文化的回归。

重视家庭伦理道德教育的中国传统文化之所以在现代社会仍然具有 合理性,是因为人从一出生开始,首先面对的就是家庭关系。正是在家庭之中, 孩子从父母,特别是从母亲身上,学会了如何处理好这些基本的伦理关系。

正是因为中国传统社会一直重视从家庭(族)开始就进行伦理道德教 育,因此流传下来很多家规、家训,而由清朝的李毓秀根据古圣先贤的教导编写 而成的《弟子规》,正是中国传统家规、家训、家法、家教的集大成者。

从形式上看,《弟子规》概括简练,三字一句,读起来朗朗上口,体 现了“大道至简”的特征。由于它易记、易诵,所以容易在生活中践行和在社会上 普遍推行,进而成为人们共同遵守的是非、善恶、美丑的行为标准。

从内容上看,《弟子规》虽然仅有1080个字,但却把一个人如何孝敬 父母、友爱兄弟、立身处世、待人接物、修身治学等态度和礼仪概括得淋漓尽致。正如澳大利亚昆士兰大学钟茂森教授在《圣贤教育的闪光》一文中讲到的,修身、 齐家、治国、维护和平的教育总纲,全部体现在《弟子规》中,《弟子规》所阐 述的道理,都是超时空、超族群的,适用于男女老少、各行各业。

从《弟子规》所蕴含的教育规律上看,它特别强调了教育以及道德教 育的先后次序问题。《弟子规》内容的编写次序也是中国古人教育经验的总结, 符合教育规律。《弟子规》分为七部分,编写次序分别是入则孝、出则悌、谨、 信、泛爱众、亲仁、余力学文,这就强调了教育的先后次序是首先学做人,后学 做事,也就是先培养德行,后学习知识、技能,也就是《三字经》上所说的“首 孝悌,次见闻”。这完全符合党的“育人为本,德育为先”的教育方针,是对党的 教育方针最好的诠释。

《弟子规》还强调,道德教育同样也是有先后次序的,那就是“首孝 悌”,即从对父母的孝和对兄弟的友悌之心开始,培养起一个人“泛爱众”的能力。

孝的教育,培养的是人的一种恩义、情义的情感。如果恩义、情义的处世原则培 养不起来,就会形成一种以利害为取舍的处事原则,这样的人往往就会做出见利 忘义或忘恩负义的事情来。而且,把孝作为仁之本,“爱人”首先从爱父母做起, 然后爱其族人、爱其长上、爱其民族、爱其国家。这种推己及人的自然亲情,符 合人的认识与情感发展的规律,易于被人们接受。

要把思想道德教育落到实处,必须重视从传统文化中汲取智慧。就让 我们从 学习和力行《弟子规》开始,把讲理想、重道德的优良传统真正继承 下来,并推广到每一个中国人身上,因为《弟子规》是伦理道德教育的根本,也 是做人的根本。

(摘自《中国教育报》) 1.下列关于《弟子规》的表述,不符合原文意思的一项是( ) A.《弟子规》是一本集中国传统家规、家训、家法、家教之大成,由 古圣先贤编写并进行伦理道德教育的教材。

B.《弟子规》形式上概括简练,内容上博大精深,立身处世、修身治 学等均有涉及,体现了“大道至简”的特征。C.《弟子规》与《三字经》都强调“首孝悌,次见闻”,也就是先培养 德行,后学习知识、技能,内容的编写也符合这样的次序。

D.《弟子规》认为道德教育是有先后次序的,培养一个人“泛爱众” 的能力,应当从培养这个人的孝悌之心开始。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A.伦理道德是中国传统文化的重要组成部分,当前,我们重视伦理道 德教育,实质上是对传统文化的寻根和回归。

B.《弟子规》以三字一句的形式进行简练概括,这使它易记易诵,也 为它在社会上的普遍推行提供了一定的便利条件。

C.古圣先贤总结的教育经验,在《弟子规》中得到了体现,并且和今 天所说的“育人为本,德育为先”完全一致。

D.孝的教育能培养人的恩义、情义的情感,但由于它太过狭窄,“泛 爱众”的能力便无法依赖它而得以培养起来。

3.下列推断,不符合原文内容的一项是( ) A.现代社会割裂传统、一味追求物质文明的发展,导致了环境、道德、 社会和谐等许多新问题出现,这表明人们在追求物质文明的过程中是不能割裂传 统的。

B.处在家庭关系之中的孩子,能从父母身上学会如何处理基本的伦理 关系,由此可见,父母也是对孩子进行家庭伦理道德教育的老师。

C.《弟子规》所阐述的道理都是超时空、超族群的,适用于男女老少、 各行各业,这表明《弟子规》是一部实用价值很大的百科全书。

D.《弟子规》是伦理道德教育的根本,也是做人的根本,这意味着, 要把思想道德教育落到实处,可以从学习和力行《弟子规》开始。

二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成4~7题。

改过之法 袁黄 春秋诸大夫,见人言动,亿①而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观 也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸, 俗眼多翳②,谓有未定而不可测者。至诚合天,福之将至,观而必先知之矣。祸 之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。

但改过者,第一,要发耻心。以一身瓦裂耽染尘情私行不义谓人不知 傲然无愧将日沦于禽兽而不自知矣世之可羞可耻者莫大乎此。孟子曰:耻之于人 大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。

此改过之要机也。

第二,要发畏心。闲居之地,指视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧, 而肺肝早露,终难自欺;被人觑破,不值一文矣,乌得不懔懔③不惟是也。一息 尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终 者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱 除;故过不论久近,惟以改为贵。①但尘世无常,肉身易殒,一息不属,欲改无 由矣。乌得不畏 第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟 疑,不烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝 毫凝滞,此风雷之所以为益也。

具是三心,则有过斯改,如春冰遇日,何患不 消乎② 善改过者,未禁其事,先明其理;如前日好怒,必思曰:人有不及, 情所宜矜;悖理相干,于我何与本无可怒者。又思天下无自是之豪杰,亦无尤人 之学问;有不得,皆己之德未修,感未至也。吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼 玉成之地;我将欢然受赐,何怒之有 又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息;闻谤而怒,虽巧 心力辩,如春蚕作茧,自取缠绵;怒不惟无益,且有害也。其余种种过恶,皆当 据理思之。此理既明,过将自止。

(选自《了凡四训》) 注:①亿:意料,猜测。

②翳:遮蔽,障蔽。

③懔懔:危惧貌;戒 慎貌。

4.对下列句子中黑体词的解释,不正确的一项是( )(3分) A.谈其祸福,靡不验者 靡:无 B.过于薄者常近祸 薄:逼近 C.第三,须发勇心 发:产生 D.人不改过,多是因循退缩 过:过错 5.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分) A.思古之圣贤与我同为丈夫/彼何以百世可师我/何以一身瓦裂/耽染 尘情/私行不义/谓人不知/傲然无愧/将日沦于禽兽而不自知矣/世之可羞可耻者/ 莫大乎此 B.思古之圣贤/与我同为丈夫/彼何以百世可师/我何以一身瓦裂/耽染 尘情/私行不义/谓人不知/傲然无愧/将日沦于禽兽而不自知矣/世之可羞可耻者/ 莫大乎此 C.思古之圣贤/与我同为丈夫/彼何以百世可师/我何以一身瓦裂/耽染 尘情/私行不义/谓人不知傲然无愧/将日沦于禽兽/而不自知/矣世之可羞可耻者/ 莫大乎此 D.思古之圣贤/与我同为丈夫/彼何以百世可师我/何以一身瓦裂/耽染 尘情/私行不义/谓人不知/傲然无愧将日沦于禽兽/而不自知矣世之可羞可耻者/莫 大乎此 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分) A.春秋时许多士大夫看到别人说话的神情和动作,就能凭着自己的推测来谈论这个人的祸福,因为大部分吉凶的预兆虽然萌芽在心里,但表现在人的 四肢里。

B.作者用“在千年幽谷里,拿灯来一照,千年的黑暗,立刻就消除”的 例子来比喻发一猛念可以洗涤百年的罪恶。

C.善于改过的人,是应该在事件发生以后,仔细分辨其中的道理,这 样才能更好地改正过错。

D.如果听到谗言就发怒,即使竭尽心思巧妙辩解,也是如春蚕作茧, 自取束缚,不但无益,而且还有害。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除;故过不论久近,惟以 改为贵。(5分) ____________________________________ ________________________________________ (2)具是三心,则有过斯改,如春冰遇日,何患不消乎(5分) ____________________________________ ________________________________________ (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首唐诗,完成8~9题。

望蓟门① 祖咏 燕台一去客心惊,笳鼓喧喧汉将营。

万里寒光生积雪,三边②曙色动危旌③。

沙场烽火连胡月,海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏④,论功还欲请长缨⑤。

注:①蓟门:称蓟门关,今北京市西直门北。

②三边:古指“幽、并、 凉”三州,此处代指边关。

③危旌:高挂的旌旗。

④投笔吏:指汉人班超。班 超尝为官府抄书谋生,后投笔从戎,以功封定远侯。

⑤请长缨:汉时书生终军 向汉武帝请发长缨,缚番王来朝,立下奇功。后以“请缨”指自愿从军。

8.诗歌描写了一幅什么景象试作简要分析。(5分) ____________________________________ ________________________________________ 9.结合全诗,说说诗中表达了诗人的什么情感(6分) ____________________________________ ________________________________________ 三、名句名篇默写(6分) 10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)陶渊明《归园田居》(其一)中渴求摆脱官场、向往回归农村的对偶 句是“____________ ________,__________________”。

(2)“且夫天地之间,物各有主,_________ ___________,_______________。”苏轼《赤壁赋》中这几句话常被 用来鼓励人们修身自好,不慕身外之物。

(3)《兰亭集序》中,作者用“____________,_____________,已为陈 迹”,表达对欢乐时光常常短暂的喟叹。

乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定一个大题作答。注意:只做所选定大 题内的小题,不得选做另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一题计分。三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分) 人像一根麦秸 徐迅 稻畈区盛产水稻,田叫水田。而麦子一般都生长在旱地上,收成很小, 每年 也就一茬。五月麦黄风起时,稻子未熟,乡亲们正好腾出时间来将麦 子收割起来,送进磨坊磨成白花花的面粉,用以当作长年吃米岁月里的一种调羹 ——制成面条或干脆做成小麦粑。稻子只有在煮成米饭时才散发出清香,而在麦 子黄与乍黄、麦粒未脱之时,那金黄的麦秆就会飘出一种成熟的庄稼气息。乡亲 们闻到这被风捎过来的诱人馨香,亲昵地说:刮麦黄风呢! 在南方,水稻一经收割脱粒之后,那稻草就立即被乡亲们用铡刀铡断、 铡碎,还原于稻田。大抵是稻草易烂的缘故,归于稻田,没几天它就会腐烂为泥, 化作肥料。而麦秸则不,南方人一般不把麦茬留在地里。我们小时候下午放学后, 要干的活儿就是挖麦茬,晒干当柴烧锅煮饭。麦秸性脆,在火炉里烧得噼噼啪啪 地响,那声音犹如正月人家娶新娘子放的爆竹,给人一种穿透幽静岁月的幸福感。

麦秸的用途还在于能够晒干、压扁,编织成金黄色的草帽和蝈蝈笼、 鸟笼子,还可以制成各式各样的花虫鸟兽。那时,我们村子里最会编织麦秸的是 春旺叔,他祖上是学篾匠的,再孬的竹子到了他的手里也会被修理得细如棉线、 韧如铁针,所以编织麦秸是他的拿手活儿。农村时兴割资本主义尾巴的那阵子, 他就曾偷偷地用麦秸编织过草帽、花木虫兽之类走村串巷地卖过,结果被当作“投 机倒把分子”被公社抓起来了。批斗会结束的当天晚上,他就找了根草绳吊死了。

人呐!就像一根麦秸!乡亲们聚在麦场上,边打着麦边这样说,叹息声四处流传 如果深究起来,稻子和麦子给予我们人类的还有地理上的差别带来的 心理上的巨大差异。在南方,人们把米饭当作主食,那种精细、雪白、晶莹而柔 和的香喷喷的米饭,赋予南方人的是一种精明、纤细、柔韧的性格。以小麦为主 食的北方人,却也似麦子般的坚挺、粗糙,北方人胸怀涌动起来就如麦子般地波 流起伏,宽大,深沉,他们的性格也如易断易折的麦秸一样,“嘎嘣”干脆就是一 下,绝不会像踩在南方水田里的拖泥带水——稻子和麦子简直就代表着南方人和北方人。民以食为天,庄稼天生的骨骼造就了人身体和心理上的区别,但人毕竟 是有思想的,这思想也让他们看出了自己与植物的殊途同归——人就像一根麦秸, 一根有思想的麦秸!想想看,朴素的乡亲说的与洋人帕斯卡尔说的“人是一根能思 想的苇草”有什么两样 人类一旦深刻起来就以为自己是哲学家,所以人类的思想并不十分脆 弱,脆弱的还是人类的肉体。在历史中我们已经不断“领略”到法西斯对人类的摧 残,现在从电视上我们还看到硝烟弥漫的战争,看见战争中那一具具倒下去的无 辜的平民的身躯这时候我陡然想起祖母的一句话来:“人呐!就像是一根麦秸!你看, 折一下就断了,就脆了”人或许真是一根麦秸,命贱于草或被草菅! (摘自《世界文学》,有改动) (1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )( )(5分) A.本文运用对比的手法,将水稻和麦子进行各方面的对比,突出了麦 子的特点,为作者表达情感作了很好的铺垫。

B.麦秸与稻草相比虽然易烂,但仍有许多用途,如:被用来当柴火烧, 被晒干、压扁,制成编织品等。

C.从乡亲们对成熟的麦子发出的香味及炉火里烧麦秆的声音的反应, 可以看出人们对麦子的喜爱。

D.稻子和麦子带给人们的有地理上的差别,也有心理上的差别。麦子 赋予北方人坚挺、柔韧、粗糙,胸怀宽大、深沉,性格干脆等特点。

E.作者认为人的思想和肉体都十分脆弱,但是相比较而言,人的肉体 的脆弱 显得尤为突出。

(2)文章的题目“人像一根麦秸”运用了什么修辞方法请说明其深刻含 义。(6分) ____________________________________ ________________________________________(3)请简要分析本文是如何逐层展示主旨的。(6分) ____________________________________ ________________________________________ (4)“生命是什么”是一个很深刻的哲学命题,对此,仁者见仁,智者见 智。试结合文本内容,探究作者在文中表达的观点。(8分) ____________________________________ ________________________________________ ________________________________________ 四、实用类文本阅读(25分) 12.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分) 王蒙做客“文坛开卷”谈新作 主持人:“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味!”这 是《红楼梦》的自我评价,其实对于每个喜欢《红楼梦》的读者来说心中都有自 己的解读,今天我们非常荣幸地邀请到著名作家王蒙先生做客“文坛开卷”,一起 聊聊他心中的《红楼梦》和他的感悟。

王蒙:各位网友大家好,非常高兴今天有机会和大家交流我的新书《王 蒙的红楼梦》。

主持人:这一本跟其他书有什么不一样吗 王蒙:不一样。《红楼梦》本身是一个谈不完的话题,从《红楼梦》 说起,实际上就是谈人生、谈生活、谈人情世故,也谈感情,尤其是男女之情, 也谈青春、政治。这次最大的不一样就是,过去那些书都是写出来的,这本书是 “说出来”的。

主持人:您为什么这么痴迷《红楼梦》呢 王蒙:这可以说是我年轻时的一个心愿,我年轻时就对它有兴趣,感 觉它跟别的书不一样,它表现的人生的质感特别强。所以我那时候就看了许许多 多分析《红楼梦》的文章,感觉也都挺好,而且给了我很大的帮助,可是我老觉得这些分析不解气、不过瘾,没有把我个人认为《红楼梦》里面最要紧、最关键、 最扎到穴位的地方说出来,所以我很年轻的时候就想:我早晚给你们说说《红楼 梦》。

主持人:《红楼梦》的自我评价里面有一句“谁解其中味”,有人说这 “味”是一种绝望,您认同吗 王蒙:当然,作者体会到的和要说出来的东西太多了,他不能说得太 明的东西也太多了,他不能非常直率地说很多话。你要说绝望就是鲁迅的那个话, “绝望之为虚妄,正与希望相同”,就是你什么事都充满希望,实际上这是虚妄的, 很多希望实现不了,你对什么事都绝望这也过分了,所以总是失望中又有希望, 希望中又有失望。我觉得他的“谁解其中味”既有希望也有失望,甚至有一种呼吁, 也有请求。

主持人:有一位网友问,王老师您觉得《红楼梦》最大的文学艺术价 值在哪里现在所有红学家的说法各有千秋,我们应该相信哪种 王蒙:我觉得《红楼梦》最大的文学价值是对人生的浓缩,拿上一本 《红楼 梦》就好像过一辈子一样。我这本书里面也说了,中国人都有两辈子, 一个是自己普普通通的一辈子,还有一个是贾宝玉、林黛玉的一辈子,我们陪着 他们过了一次,这一点你看别的书不会有这种感觉。至于各种说法您信哪一种, 这个只能自己掌握了。

主持人:又一个网友问,现在《红楼梦》改编成了很多的影视剧,您 如何看待新版电视剧《红楼梦》与旧版《红楼梦》之间所要表达的主题差异 王蒙:一切文学作品当它变成一种视听艺术、多媒体艺术的时候,它 不可能完全跟原来一样。好处就是它更容易接受,如果你把150万字的书从头看 一遍你会感觉很费劲。坏处呢,就是文学是另外一路,而且可以给你提供无数的 想象,可以让你来回翻着看,那个是随着时间的线性一集一集就下去了。亵渎我 觉得亵渎不到哪儿去,堂堂的曹雪芹、堂堂的《红楼梦》你再拍一百集电视剧也 亵渎不了它,因为原文在那儿摆着呢。

(摘自“新浪网”,有删改)(1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )( )(5分) A.王蒙能写出《王蒙的红楼梦》,与他年轻时对《红楼梦》的极大的 兴趣及与其相关的大量阅读有很大关系。

B.王蒙认为《红楼梦》的自我评价“谁解其中味”中的“味”,指的是一 种绝望。

C.王蒙认为贾宝玉、林黛玉的人生是每个中国人都想过的一种人生, 阅读《红楼梦》使读者对这种人生有了一种体验。

D.王蒙认为文学作品变成视听艺术、多媒体艺术有好处也有坏处,坏 处大于好处。

E.王蒙认为《红楼梦》不会因改编为电视剧而被亵渎,因为更多的人 还是喜欢看原著。

(2)简要分析文章第一段的作用。(6分) ____________________________________ ________________________________________ (3)试简要概括这篇访谈的主要内容。(6分) ____________________________________ ________________________________________ (4)王蒙认为“《红楼梦》最大的文学价值是对人生的浓缩”。你同意他 的看法吗试谈谈你的理由。(8分) ____________________________________ ________________________________________ ________________________________________ 第Ⅱ卷 表达题 五、语言文字运用(20分)13.下列各句中的黑体成语,使用恰当的一句是( )(3分) A.北京公交公司制定的服务条约指出:在工作中遭到乘客的辱骂,仍 能坚韧不拔地坚持工作的司机或售票员,公司将视情况颁发“委屈奖”600~800 元。

B.母亲知道我心里的苦闷,知道我老在家里会更糟,她害怕我一个人 在那荒废的园子里会因为生理问题而目不窥园、胡思乱想。

C.想起当年,有好事者要为钱钟书先生举办80寿辰庆典,他断然谢绝, 批 评说“寿星”是“花一些不明不白的钱,请一些不三不四的人,说一些 不痛不痒的话”,此言至今如雷贯耳。

D.在白天夜里的任何时候,都有可怜无助的人被拖出家门,人人都蒿 目时艰,没有人能置身于冲突之外,整个世界都在战争。

14.下列各句中,有语病的一句是()(3分) A.贾平凹小说《古炉》数字版权纠纷遭“围观”引出新话题——数字时 代,作家也需要经纪人。

B.人大新闻专业将微博表现与成绩挂钩——“织围脖”能力成课程考 核标准。

C.语文“学案”是一种以学定教、集教师的教与学生的学为一体的语文 学习。

D.如果将中国最庞大的群体排斥在教育之外,排斥在文化之外,排斥 在大学门外,那就是逆历史而行,反规律而动。

15.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( )(3 分) 成长教育最初的概念,是上世纪70年代初以荣格等为代表的西方心理 学家和社会学家提出的。____,_____,______。_____,_____,_____,都越来 越注重人的心理能力和思想能力的培养。①结合美欧二战后新一代青少年心理和思想中存在的焦虑和浮躁 ②进入上世纪80年代,成长教育的概念已为越来越多的教育机构、心 理学家、社会学家等所关注 ③他们根据《卡尔·威特的教育》这份在哈佛大学图书馆占有一席之 地的、长达1000多页的教案 ④并已进入教育实践阶段 ⑤例如上世纪就已风行欧美的蒙特梭利幼儿教育、戴尔·卡耐基成人 教育、康斐丹释成长教育等等 ⑥提出“青少年成长过程中,在学习文化科技知识的同时,还要学习 做人、强化心理能力” A.③①⑥②④⑤ B.③②①⑤④⑥ C.⑥③④⑤①② D.⑥②①⑤③④ 16.下列是某校友接到母校“建校百年庆典”组委会邀请函之后的回信, 它在表述上有几处不妥,请找出来并修改。(5分) 喜闻贵校将举行“建校百年庆典”,非常高兴。先寄上我最近刚刚出版 的画册《企望》,将它作为生日礼物惠赠给贵校,待庆典之日我一定拨冗前往。

____________________________________ ________________________________________ 17.在下面横线处填入适当的语句,组成前后呼应的排比句。(6分) 青春,不是温暖热情的红色太阳,而是艰难跋涉跨越千山万水的那种 坚持不懈。

青春,______________________,________ _______________________________________。

青春,______________________,_______________________________________________。

六、写作(60分) 18.阅读下面的漫画材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60 分) 要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容 及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。推荐访问:必修 试题 高中语文 高中语文必修二综合试题 高中语文必修一试题及答案 高中语文必修一解析

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